罗胖子的跨年演讲，总结了那么多“脑洞”，在正儿八经的经济学家那里，却是比较庸俗的逻辑。我看到一些人比照严格的知识逻辑揶揄着他，有自傲，有幽怨。
动车、热带雨林等等分析框架，确实谈不上真正的“脑洞”。它就像过去一段一些企业总是兜售“黑科技”而实际不过是一场营销话术。罗胖子的演讲，终归还是日常的逻辑，一点也不性感。
不过，恰恰就是这样的罗胖子，这样的罗辑思维，我觉得，才真正有价值，真正可爱。
近代中国以来，尤其是当代中国，实在太习惯于西方一套套的分析逻辑。后者是从可以追溯到古希腊时代或者希腊化时代的，至少会一头扎到17、18世纪的哲学天城里。一些理论严谨到刻板，成了我们的知识框架，动辄就是一堆西方书名、人名、主义。
多少年来，我们的言论世界实在一团乱。每个人都从自己的知识体系、生活经历或认知视角出发，对着世界兀自言说。有时候，那种愤懑、嘲讽或自得其乐，已经到了根本就无视世界而盲目批判或褒扬的地步。
我们还是需要一套套的框架。尤其是这种逻辑体系派生出来的制度文明。但时光演进到此刻，面对一个知识分门别类过度，以至于人间几乎已成巴别塔一样的言语社会，我们更需要一种新的融通的话语体系。
过去我会想到，根子上可能需要中国的哲学体系。但是每次想到体系，又总觉得自己有一头陷到问题的另一面，内心仿佛有对抗的意志。
这里，我放弃“体系”，只想说，我们到了一个知识大融通时代。唯有融通，才能打破壁垒，消除歧见，回归常识。罗胖子这样的生活化、日常化、世俗化的逻辑表达，有利于我们回到常识世界。
这里说的“常识”，不是托马斯潘恩那本名著《常识》里的“常识”，也不是《现代汉语词典》上的“常识”，即所谓为人所知的“一般知识”。它是不倨傲、不撒娇、不妥协、有内在IP核的一套知识逻辑。它几乎等同于我们的日常生活意识。
罗胖子知识面非常广，倒也称不上博物学家。在纯粹的“知识”层面，有许多人可以甩他道街。在有限的细分领域，我也自信高他几个段位。但他此刻对我们的价值在于：这是一个专业的知识系统整合者、出色的知识融通者，让知识回归到常识世界的人。
知识系统整合与融通，常由社会科学工作者完成。他们大都用描述或解释的方式行事，能总结出许多结论与理论，很多时候，能追溯到历史、文化的秘密，由社会层面直接触达我们的心灵与大脑。不过，在自然科学工作者那里，这些好像从来都算不上真正的“科学理论”，好像不经过严格的数理论证，不经过科学试验，不可逆，不可还原，所以也就不是“理论”。
是啊，动车、雨林的脑洞算哪门子理论呢。
但是，这种非自然科学的“结论”或“理论”，常常能激发人内心的一种审美意识，激发人的系统思维，让我们穿越鸿沟，穿越一个碎片化时代，看到更多整体的知识景观，拥有化繁为简的思维能力。
本身来说，这是一种新的知识启蒙与思维革命。
你可能觉得我在拔高罗辑思维与罗胖子个人。其实我无数次笑话过他。当身边的几个朋友花几千块成为会员时，我还发出过嘲笑。它们确实都不完美。你看，一大帮子，此刻也在鄙视它们，有些话说得也都有道理。有个哥们说，罗胖子就是一种典型的表演型人格，一个知识的“网红”，他对产业的认知，不比多年前易中天们的实用历史学更出色。
也不是没一点道理。但我着眼的是一个不完美的罗胖子的视野。如果不完美的罗胖子与不完美的罗辑思维，能以有限的认知，让更多的民众通达无限的视野与景观，你就得重新审视它们的存在。
罗胖子的演讲其实很吻合这个时代。从产业层面来说，更是如此。一段时间以来，行业里的人言必称AI。
我们能强烈地感知到它的力量。它一定会改变许多。但我们实在并不清楚，它到底会改变什么，有许多未知与许多无法预测的未来。它让我们兴奋，同时非常不安。
因为，在不断地渲染中，整个行业甚至整个社会的秩序都在发生在微妙的变化。你能从当局对智能技术、数据的认知，以及它对巨头的利用与管控中感受到。
我想说，这个周期，凡是想给出确定性未来的，都是大忽悠。尤其是那些投资了AI的大佬，那些巨头企业的领军人，那些巨头的代言人，他们总是急不可耐地四处渲染AI的量化世界。
AI话题就是一个典型的巴别塔式的歧见世界。
我觉得，对它的未来，不要太悲观，好像AI一来，世界一切都真的智慧，机器真的要毁灭人，面对它的冲击，没有什么悲观。因为人类对自身的认知，每当在关键的科技革命落地后，面前总会出现远比过去更大的未知面。这是人之为人的乐观一面，人总归是最复杂的。当然这也是一个悲剧所在。我要说，如果哪一天人类真的把自己彻底研究透彻，可以把握自身所有秘密与未来命运，那就等于取消了人本身。那其实不过是拽着自己的头发跳离大地。
AI带来的歧见世界，其实更多还是认知的问题。科技的、商业的力量，总以为可以精密地把控世界。它仍不过是机械唯物主义的论调延续，尤其是阿尔法狗的出线，甚至让它变得比以往更甚。此刻的AI，其实更需要灌注人文主义的理念，用更丰富的维度还原它诞生的逻辑，才能洞悉它的未来。
其实AI本身就代表着一种融通的时代。它不是单一的技术要素的汇聚，而是技术与商业及人文等各种要素的融通。这背后有着摩尔定律等许多底层技术进入瓶颈期的压力面，人类在自然科学领域的创新，进入一个瓶颈期。AI已经是一种融合了人文要素的科技哲学思维。只是说，由于它更多由科技企业、商业公司发起、倡导，一切好像都成了一种科学主义的范畴、商业的魅影。在我们看来，它其实还是日常要素的融通，而且仍脱离不了工具论的范畴。
扯这么多，其实是想回到罗辑思维的“脑洞”知识模式。这里的“脑洞”，就是一种日常思维的变革。它要你走出那种刻板的主义与框架，走进日常生活的意识。
每一种经典的经济学理论、管理学理论都有神圣的结构。这个周期的中国，面对它们，是可以继续尊重，但更需要打破神圣。因为，真正的神圣不在远方的世界，而在于你的日常生活，以及你对日常生活的敬畏与超越。知识越是成体系，框架越分明，它越会阉割我们的认知。
罗胖子与罗辑思维的价值，不在于搭建了知识服务和运营的平台。它终归还是商业的，一定不会完美，一定会有许多功利心。但我更看重他对思维层面的改造，
这里，我重新贴一段自己去年一篇文章里的文字。是说“知识”的现实性的。这个概念，被误解很久了。
词源学上，“知识”不是一个名词，而是一个动词。《说文》云：“知，词也，从口矢。”段玉裁注：“识敏，出于口，疾如矢。”说到“识”，《说云》云：“常也。一曰知也。从言戠声。”段注：“常当为意……意者，志也。志者，心所之也……心之所存谓之意。所谓知识者，此也。”
可见，“知识”的原初，不是一种静态，而是一种敏捷的认知与思维的革命，就像一支飞矢，具有无穷的穿透力。唯有回归到我们说的日常生活意识与常识基础上，才能感知到“知识”的魅力不在于死板的框架，而在于生动的生活。
希望罗胖子与罗辑思维能进一步走进大众生活，而不是“得到”模式里精英对知识的贩售。它的知识订制服务，截至目前仍还缺乏真正的多样性。
记不清了，好像是那本《历史的慰藉：重拾往昔的生活智慧》一书，里面记载过欧洲某国一个知识与生活的组织，通过这个组织，你可以预约、租赁生活里的各种达人，医生、厨子、建筑工等等，都可以赔你聊你喜欢的话题，或者从他们的视角给你不同的生活。老实说，相比一个知识平台，我更看重民众之间的这种沟通。只是说，这种模式未必能够普及开来。一个亲密无间的社会，其实已经远去了。我们已经陷入工具的依赖之中，甚至连思维与认知也在让渡。